[校友心声]刘增人：庄维石“叫板”郭老 许炳力离题千里
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2017年06月18日 13:36
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记得鲁迅先生曾经指出，魏晋之际，乃是文学自觉的时代。若将此意推而广之，是否可以说也是文人的自觉时代？那时，一班适情任性的文士，袒露情性，不屑讳饰，或潇洒倜傥，或怪诞倨傲，有的啸傲竹林，有的盘桓诗坛，有的服药成瘾，有的嗜酒如命，无不极一时之盛。但在一代风流的表象底下，却往往深深地掩藏着难以明言的家国之痛。他们的嘉言懿行，之所以能够流传遐迩，千古不没，大概一部《世说新语》是功不可没的。关于“吾家义庆”的这部名作，鲁迅先生曾有点评：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至谬惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永。所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。”（《中国小说史略》第七篇《〈世说新语〉与其前后》，《鲁迅全集》第9卷第63页，人民文学出版社2005年版）早在中学时代，笔者从课本上读到《世说》的片断，就诧异于其用语的简洁而人物的风貌呼之欲出，传神写意，栩栩在目，于是极为佩服。大学课堂上先生如何评价，已经完全没有记忆。到得自己“为人师”后，为寻求“白描”的范本，才又想起这部《世说》，敬佩之意，从此难以消退。一辈子在文墨之间客串，总难免有看得多了也有自己“技痒”的时候。下岗以来，没有必须按时撰写硬性学术论文的任务，又还有一些富余的时日可供消磨，有时就难免想以文字与先哲或时贤对话。也许是因为对于小说、诗歌、戏剧等文体的过分敬仰，自己知道绝对没有效法的可能，于是转而专注于散文的“效颦”。 “续貂”《世说》而代之以当代人物特别是我的老师们的嘉言懿行，是这种颇不自量的尝试之一，愿得四方师友训正——老朽这厢有礼了（作抱拳状）！
在我们就读山东师院中文系的岁月里，刚进二年级，各位学兄对于学科的爱好，就已经出现明显的分歧。有的非两汉以前之书不读，床头摆的，全是《楚辞》《诗经》的级别。有的热心文学作品创作，写诗，也写小说，不断投稿，屡屡败绩，终不言放弃。有的钟情文学评论，曾邀约我一道研究赵树理和鲁迅小说中关于阶级斗争题材的异同，因故未能进行到底。有的仿效以一部《论茅盾四十年的文学道路》成名的叶子铭先生，早早地把自己的毕业论文定格为《论郭沫若四十年的文学道路》，直到毕业以后若干年，还不远千里到我家商讨如何请求田仲济先生帮忙，出版这部藏诸箧底久矣的处女作。在我们全年级240人中，王立廷兄是毕业后唯一留校担任专业课教师的学术翘楚。其实，早在读书期间，他就以勤奋严谨著称，对于汉语一课的钟情，几乎为所有同窗所不及，而一手工整清晰的笔致，更是人见人爱，早已奠定日后从事语言文字学研究的坚实基础。但无论何种爱好，“偏科”的情景多末严重，庄维石先生的古代文学课，却是无人缺席，一致叫好。为什么？首先就是因为先生的博学。
我的学兄中，颇有几位“狂生”，对于授课的先生，挑剔万般，甚至有时出言不逊。一位担任现代文学课的先生，一时口误，说“韩老六爱上了李香香”，“狂生”于是取外号曰“糊涂月老”；一位文学理论课的先生，讲学时爱说“我认为”如何如何。但“狂生”从图书馆借来一部经典教材，发现除去“我认为”以外，尽是书中所载。于是这位先生就得名为“我认为”了。正是这等“狂生”，却对庄先生崇拜得五体投地。这绝对是一种科学的崇拜，一种不容置疑的敬仰。
那时听取先生口若悬河的布道，真是一种精神的大餐。上得堂来，不疾不徐，从容引申，由此及彼，剥丝抽笋，入情入理……。最令诸生称绝的便是对于郭老的“叫板”。忘记是如何起因了，庄先生忽然在讲课途中，大谈起他的“郭沫若观”：“我们说，郭老当然是非常聪明的了。可惜胆子太大，有时就不免胡说八道……”，于是一气列举数例，证明确乎是“胡说八道”。诸生连忙纪录在案。下课后复查，果然样样确凿，无一“冤案”！从此更加五体投地矣！
许炳力离题千里
古代汉语，恐怕是大部分中文系学生最头痛的课程之一了。不仅因为枯燥，而且在于难学。同是古代作品，在古代文学课上，只要理解内容，就大体可以“过关”；而在古代汉语课上，还必须在通字词含义晓篇章命意的基础上，能够划分句子成分，分清各种极其复杂的句型——呜呼，真是头痛极了！但我们的古代汉语课，却深得人心，极少有人逃课。因为我们幸运地拥有两位优秀的师长。一是许炳力教授，一是林乐腾讲师。
林师是右派，给我们上课时尚未彻底“摘帽”。待到1961年顷，他逢人就掠一下已经非常稀疏的头顶，笑笑说：“这里的问题解决了！”包括学生。但即使在“这里的问题”还没有“解决”的时候，他的课依然是风趣幽默，常常令人忍俊不禁。心底里留有深刻的印象，可惜我一个有说服力的例证也难以列举了。
许师则是名满全校的硕儒，用今日的话语“界定”，当然属于“资深教授”，在各种评估、申报中都会发挥重要的作用。他的课，也是诸生最喜欢听的课程之一，究其原因，不在严谨，而在渊博而随意。教材上规定的内容，他常常略去不讲，而课本以外、教材未录的一些鲜活的内容、生僻的典故、野史所著录的传闻，特别是仅仅属于他自己的若干体悟与感受，则每每信口脱出，语惊四座。他的不按教材、大纲之类在授课中规行矩步是出了名的。有一课，先生上得堂来，首先开题曰：今天讲《陈涉世家》，开头是“陈涉者，阳城人也。”立马便从“阳城”生发开去，洋洋洒洒，越说越远，与要讲的篇目的关联越来越稀疏，但内容却越来越精彩，诸生们听得自然也越来越起劲。不知不觉，两节课讲完，下课的电铃吱吱怪叫，讲课的和听课的才从在知识的海洋中遨游的忘我境界中惊醒过来。先生一楞，说：“嗷，打铃了。今天讲：陈涉者，阳城人也。”两节课里，唯有这两句，算是符合“教学大纲”的规定吧。
（杨存昌摘自《师门忆趣 ——〈世说新语〉之“续貂”篇》http://www.sdnews.com.cn 2006-12-10 13:27:46 来源:山东新闻网。有删节）